La aprobación de la Ley 20/2022 de Memoria Democrática supone la primera vez que la memoria histórica romaní se tiene en cuenta a la hora de reforzar la democracia a través de la legislación. A pesar de su trascendencia para el acervo cultural español, las experiencias gitanas jamás se han reconocido en el cuerpo legislativo. Esta ley prevé la creación de una Comisión de trabajo sobre la Memoria y la Reconciliación con el Pueblo Gitano en España. Esta decisión se conecta con una resolución del Parlamento Europeo de 2017 y con la labor que realiza la Secretaría de Estado de Memoria Democrática. Uno de los principales objetivos es modificar la disposición adicional duodécima. Se designará en el Congreso de los Diputados, siguiendo para ello lo dispuesto en el reglamento de la Cámara, en el seno de la Subcomisión para el estudio de un Pacto de Estado contra el Antigitanismo y la Inclusión del Pueblo Gitano, una ponencia sobre la Memoria y la Reconciliación con el Pueblo Gitano en España, que deberá elaborar un informe sobre las medidas para aplicar los principios de verdad, justicia, reparación y no repetición en lo relacionado con la situación histórica del pueblo gitano en España. En todo caso, para disponer de la más amplia información sobre las iniciativas que se tomen al respecto, se garantizará la intervención en la citada Ponencia, de las asociaciones y organizaciones representativas del pueblo gitano de ámbito estatal, a través del Consejo Estatal del Pueblo Gitano.
On November 26th, the Facultad de Geografía e Histora organized the 1st Research Projects Fair -from 12-2 pm and 4-6 pm- at its exhibition corridor (first floor, next to Aula XVI). Several research projects, linked to the different areas of study developed in the Facultad, participated in the event.
La publicación de este libro ha sido producida por El Born CCM y Servicios Editoriales del Ayuntamiento de Barcelona. Esta obra recoge las reflexiones de un grupo de autoras y autores en torno a las guerras y las heridas que provocan a personas, espacios y paisajes. Contiene artículos de David Alegre Lorenz, Miguel Alonso Ibarra, Jordi Font Agulló, Carolina García Sanz, Marta Marín-Dómine, Laura Muñoz-Encinar, Xosé M. Núñez Seixas, Javier Rodrigo y Francesc Torres.
El 18 de noviembre nuestra compañera e IP, Carolina García Sanz, participó junto a Gonzalo Álvarez Chillida (UCM) en el podcast “Memoria e historia”, un espacio para reflexionar sobre los procesos históricos y culturales que han marcado nuestra sociedad.
El 18 de noviembre tuvo lugar la celebración del III Seminario del proyecto (DES)RACIALHIST: Procesos históricos de racialización en la España del siglo XX: identidad, biopolítica, conflicto y memoria. En esta ocasión, nuestras compañeras Cristina de Pedro Álvarez, especialista en la historia de los espacios urbanos (UPV-UCM), y Alba Martínez, conocedora del exilio republicano a partir de su investigación doctoral (Universidad de Leeds), propusieron la lectura del libro Neighbours of passage. A microhistory of migrants in a Paris tenement, 1882-1932 de Fabrice Langrognet.
Entre los días 13 y 15 de noviembre tuvo lugar el Simposio Internacional “Representación y enigma. Desde el umbral de las imágenes”, organizado por el Museo Tàpies en Barcelona. Este Simposio ha sido el contexto en el que el proyecto (DES)RACIALHIST se ha aproximado al estudio de las representaciones desde una reflexión crítica que combina el abordaje historiográfico con el de la teoría artística. El Simposio se ha articulado en torno a tres sesiones: “Enigma y concreción”, “Tiempo y no tiempo” y “Representación y no representación”. María Sierra intervino en esta última sesión, en compañía de la antropóloga Rita Segato y del curator y director de museo Hans D.Christ, bajo la moderación de Inma Prieto, directora del Museo Tàpies. A partir de una propuesta titulada “La imagen del pueblo gitano: la sobreexposición como forma de (no)representación”, María Sierra utilizó la noción de sobreexposición acuñada por Georges Didi-Huberman para estudiar algunas de las representaciones exógenas que han construido una imagen subalterna del pueblo romaní y que han contribuido de forma poderosa a la naturalización social de estereotipos racializadores.